徽州三雕是指具有徽派风格的砖雕、石雕、木雕三种中国民间雕刻工艺的简称。徽派“三雕”以绩溪、歙县、黟县、婺源县最为典型，保存也相对较好。徽派“三雕”主要用于民居、祠堂、庙宇、园林等建筑的装饰，以及古式家具、屏联、笔筒、果盘等工艺雕刻。“三雕”的历史源于宋代，至明清而达极盛。明代雕刻粗矿、古朴，一般只有平雕和浅浮雕，借助于线条造型，而缺乏透视变化，但强 ...

徽州木雕是传统民间雕刻艺术之一，与具有徽派风格的石雕、砖雕三种民间雕刻工艺木并称徽州三雕。徽州山区盛产木材、建筑物绝大多数都是砖木石结构，尤以使用木料为多，所以，就有了木雕艺人发挥聪明才智的用武之地。旧时，徽州木雕多用于建筑物和家庭用具上的装饰，其分布之广在全国首屈一指，遍及城乡，民居宅院的屏风、窗棂、栏柱，日常使用的床、桌、椅、案和文民用品上均可 ...

徽州壁画即徽派建筑壁画，是壁画的一种，所谓壁画，就是绘在壁面上的画，是人类历史上最早的绘画形式之一。徽州墙头壁画主要内容体现的是仁、义、礼、智和忠、廉、耻、勇、诚、敬等儒家思想的人物画，以喜庆富贵为内容的花鸟画，以气、节为重的竹石画，还有以天人合一为主的山水画。徽州壁画即徽派建筑壁画，是壁画的一种，所谓壁画，就是绘在壁面上的画，是人类历史上最早的绘 ...

徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰。其横梁中部略微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕出扁圆形(明代)或圆形(清代)花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。立柱用料也颇粗大，上部稍细。明代立柱通常为梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代为丁头拱)、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技 ...

古代民间，一直有用古铜钱驱邪招福的习俗，通常将五枚铜钱串在一起，代表着五行力量。据文献收录，将方孔通宝钱，以红线悬于颈间，可抵御邪祟鬼魂。我国古铜钱具有很强的文化属性，古铜钱按“外圆内方”、“天人合一”，融合阴阳五行铸造而成，取其象天法地，这其中蕴含着我国古代天圆地方的宇宙观和哲学思想，是古代阴阳五行八卦学说的具体体现。因此，古钱本身的铸造就包涵了 ...

城垣墙体之构筑，多数皆为夯土。我国原始社会早期城市之墙垣，其夯筑技术较为粗糙。具体表现在夯层较厚（一般厚10厘米左右，最厚可达30厘米）且不均匀，夯打亦不够密实，有时还采用了简单的堆砌形式，因此墙身的坚固性较差。其夯筑过程为先筑高约1.2米之矮墙，后在此墙的内、外侧分别积土斜夯，待筑至上述墙顶后，再在其上筑第二层矮墙。如此反复进行，直至所需高度为止。当时 ...

众所周知，城墙是古代的一种重要的防御工事。在以农耕文明为主的古代中国，人们往往是定居生活，不像游牧民族般四处迁移，为了对外敌进行防御，也就自然而然发展出了城墙建筑，以守护自己的家园。我们常说的城池，实际上就是以作为防御设施的城墙和护城河来代指整座城市，护城河一般于城墙外环绕，视具体地形而不同，城墙也一样，依据不同的城市规模及其周边地形所建造起来的城 ...

城墙作为城市、城池和城堡的抵御外侵防御性建筑，中国古代城市的城墙从结构和功能分，主要由墙体、女墙、垛口、城楼、角楼、城门和瓮城等部分构成，绝大多数城墙外围还有护城河。从建筑的原材料分，分为版筑夯土墙、土坯垒砌墙、青砖砌墙、石砌墙和砖石混合砌筑多种类型。我们现在看到的城墙，都是由土或砖石筑砌的刚性实体，并具有一定的厚度与高度。其所在位置，一般都在城市 ...

徽派建筑中常见的门楼形式有城门、宫门、殿宇门、府第门、山门、如意门、五脊门楼、牌楼门、垂花门、花门、随墙门、什锦门、字匾门、拱形门等。现存徽州古民居多为明清及民国遗构，门多为随墙门，其所处位置境况、造型、色调、材质既具有鲜明的地域性。明至清初，徽派民居门楼造型常见有八字形、牌楼形、垂花式、字匾式等。一般官吏和商贾居住在胡同的南半部，门楼在主房的西北 ...

徽州民居的门楼是入口的标志，强调了其体量感及重要性。作为身份地位的象征，门楼是建筑中重点装饰的部分，在大面积粉墙映衬下，产生强烈的印象。徽州建筑大门，均配有门楼(规模稍小一些的称为门罩)，主要作用是防止雨水顺墙而下溅到门上。徽州建筑的大门作为整个民居的重点，其位置与造型、装饰都是非常重要的。有安全、交通、分隔、采光、保温等功能，还具有风水、象征功能， ...

徽派建筑之所以这么有名，主要是因为大多数徽商在衣锦还乡之后，以奢华精致的豪宅园林体现身份。或者整修祠堂光大祖宗门面，或亦以牌坊筑立褒奖徽州女人守夫的风骨。“徽商”崛起于宋，鼎盛于明清，消灭亡于解放后。古代的商人是被社会视为下三流的。即使在明清时代，一般缙绅士大夫也素来有工商为末业的传统思想。当时除了顾亭林注重振兴工商业外，还有黄宗羲认为“工商皆本” ...

独树一帜的徽派建筑作为徽文化的重要载体，承载了古徽州几千年文明史。是古徽州社会历史的政治、经济、地理环境、自然条件、生产方式及生活习惯等在物质形态和精神理念上的反映。徽派建筑是在特定的时空文化状态下造就出来的物质实体，它表现出三大性征：实用性、象征性、环境性，并形成特有的徽派建筑哲学理念：人与建筑、建筑与自然的和谐统一；人与人、人与自然最本质、最直 ...

徽州自秦建制两千多年以来，悠久的历史沉淀，北亚热带湿润的季风气候，加之在这块被誉为“天然公园”里生活的人们以自己的聪明才智，创造了独树一帜的徽派民居建筑风格。徽州，简称“皖”，位于新安江上游，古称歙州，宋徽宗在平定方腊起义后，于宣和三年（公元1121年），改歙州为徽州，从此历宋元明清四代，统一府六县（歙县、黟县、休宁、婺源、绩溪、祁门），行政版图相对稳 ...

徽州古民居受徽州文化传统和优美地理位置等因素的影响，形成独具一格的徽派建筑风格。他们利用徽州山地“高低向背异、阴晴众豁殊”的环境，以阴阳五行为指导，千方百计去选择风水宝地，选址建村，以求上天赐福，衣食充盈，子孙昌盛。在古徽州，几乎每个村落都有一定的风水依据。或依山势，扼山麓、山坞、山隘之咽喉；或傍水而居，抱河曲、依渡口、汊流之要冲。有呈牛角型的；如 ...

古徽州盛行敦本敬祖之风，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。据《寄园寄所寄》载：“聚族而居，绝无一杂姓搀入者。其风最为近古。出入齿让，姓各有宗祠统之，岁时伏腊，一姓村中千丁皆集，祭用朱文公家礼，彬彬合度。”黟县南屏全村共有30多座祠堂，宗祠规模宏伟、家祠小巧玲珑，形成一个风格古雅的祠堂群。村前横店街，200米长就有八座祠堂。“序秩堂”、“程氏宗祠” ...

中国传统建筑是坐北朝南，但是徽派建筑却大多坐南朝北。这是因为徽派建筑起源于徽商，按照五行的观点，商属金，南方属火，火克金。商人外出做生意，一出门就遇到“克星”，岂不是大大的不吉利？如果坐北朝南，大门对着北方，北方属水，就没有这么麻烦了。中国传统建筑坐北朝南的原因中国传统建筑，多采用“坐北朝南”的坐向，大门朝南开。这是有一定科学道理。一方面，中国大部 ...

徽派建筑与江南园林，都在江南，有一定的共性，但是也有区别，徽州是山区，山野之趣味更重，而园林更加精致，比较有匠气。先厘清地理概念。江南是个大概念，我们一般说的江南水乡其实是苏南浙北，也就是沪宁杭区域内，尤其是苏州和杭州。但实际上徽州也是江南。从九江以下，长江成^型入海，安庆东南方位就是徽州（安徽即由安庆和徽州得名），徽州六县，州府在歙县，然后是黟县 ...

在二十四史中，有两本关于唐朝的正史，分别是成书于五代的《旧唐书》与成书于北宋的《新唐书》，后者的篇幅比前者略小。根据《宋史·欧阳修传》记载，宋仁宗读过《旧唐书》后，觉得这本书“卑弱浅陋”，于是下令史馆重修一本宋朝版的《唐书》。最初由宋祁做主编，花费十年写完了列传部分，之后欧阳修也加入修史工作，负责纪志部分。书成后上奏朝廷，朝廷认为此书有两个主编，导 ...

所谓僵尸，不入轮回，不入五行，超脱于天地之外，不死不灭。僵尸传说的渊源可以追溯到上古时期，《山海经》对僵尸的始祖及诞生就有记载：行走在蛮荒大地上的六大尸体，死亡并不是他们故事的终结。第一形骸之尸形骸之尸乍一听没什么印象，但它另一个名字，大家肯定耳熟能详——刑天，上古十大魔神之一，在山海经记载中，刑天是一位以乳为目，以脐为口的无头巨人，虽然关于刑天的 ...

那达慕大会的内容主要有摔跤、赛马、射箭、套马、下蒙古棋等民族传统项目，蒙古棋包括蒙古象棋、蒙古鹿棋、蒙古跳棋。蒙古象棋蒙古象棋，蒙语称为“沙塔拉”，亦写为“喜塔尔”，这是阿拉伯“沙特拉兹”的转音。是自蒙古古代社会就流行的一种棋种。蒙古象棋的某些走法与国际象棋相同。但是蒙古象棋又有自己的特色，如马无别足限制和不得最后将死对方的官长，官长和车之间一般不 ...