锡伯族饮食习惯有独到之处。因其居住地区不同而有一些差异。锡伯族男子一般都有吸烟和饮酒的嗜好。据传说，从前家家户户都做黄酒。家家户户都养猪、鸡、鸭、牛、马、羊，肉食自给自足。同时，也喜欢野味，每逢冬雪融化都外出打猎捕鱼。锡伯族大多数习惯日食三餐，主食以米、面为主，过去食用高粱米居多。面食以发面饼为主，也吃馍馍面条和韭菜合子、水饺等。受维吾尔族影响还吃 ...

客家土楼主要分布在博平岭南脉两侧的几个县市，主要是福建的龙岩市、漳州市和广东的大埔、饶平、蕉岭等地。如龙岩南部的适中镇，永定东南部的高坡、坎市、抚市、湖雷、古竹、岐岭、大溪、湖坑、下洋等乡镇，南靖西北部的奎洋、梅林、书洋等乡，平和西部的芦溪、霞寨、合溪、秀峰等乡镇，诏安西北部的秀篆、官陂等乡，还连及闽、粤交界的广东饶平、大埔、蕉岭部分地区。历史上自 ...

土楼是客家人聚族而居，并用夯土墙承重的大型群体楼房住宅，呈圆形、半圆形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等。客家土楼中，圆楼、方楼、宫殿式土楼、五凤式土楼、府第式土楼等各具特色，其中以圆形的最引人注目，当地人称之为圆楼或圆寨。结构客家土楼主要有3种典型，就是五凤楼、方楼、圆寨。除五风楼是中原汉族府第式建筑形式的直接传承外，圆、方土楼具有明显的地 ...

土楼，是客家先民在传承和发扬中国传统文化的产物，是世世代代客家先民智慧的结晶，胡锦涛同志赞誉“客家土楼是中华文化瑰宝，是大家庭、小社会和谐相处的典范”，土楼源于客家，根在永定。规模宏大的客家土楼，是山区民居建筑类型中的“巨无霸”，称得上是古代民居建筑中的“航空母舰”，被誉为“东方古城堡”。历史沿革客家土楼，也称客家土围楼、客家民居，圆形围屋。它主要 ...

客家说法起源于客家一词由于罗香林的客家学说而广为人知，并逐渐成为族群名称，不少人开始欣然受之，自称客家人。客家人之根源，传统的观点认为是在河洛。“清河堂张”、“陇西堂李”、“颖川堂陈”或“江夏堂黄”堂号、姓氏的红灯笼挂在大门前，大门二边门柱上贴有“清河世泽，唐相家声”、“龙门世德，柱史家声”、“颍川世德，大史家声”、“江夏源流远，颍川世泽长”的堂联 ...

在巴蜀的民俗风尚中，其独具特色的饮食文化享誉世界。其中，饮茶习俗是巴蜀文化的一个重要内容。闻名中外的四川茶馆历史悠久，遍布巴蜀城乡和街巷，蜀中饮茶的独特方式和独特的盖碗茶具，不知引起了多少中外游客的兴趣。作为一种文化现象，它体现了古老的巴蜀文化恒定不迁的传统和迷人的魅力，体现了巴蜀人一种特殊的生活情趣。巴蜀是世界饮茶文化的发源地，全世界有关种茶、饮 ...

在中国历史上，中原是自上古有巢氏、燧人氏等时期至唐宋，长期为中国的政治、经济、文化中心，而中原文化，在某种程度上就代表着中国传统文化。必须注意的是，中原文化的地域性明显又与其他地域文化不同，它最值得重视的特点就是与中国文化形成的直接关联。由于黄河泥沙的淤积和气候等诸多便利的自然条件，这里自上古时期就形成了发达的农业文明,在诸地域中最先跨过了“文明的 ...

赣派建筑和徽派建筑，两者的相同点都有马头墙，内部结构也非常相似，有前后进，有天井，两侧有厢房，正厅前有门厅，大门外有照壁。但是两者在建筑形式、年代历史、村落规划上有所区别。那赣派建筑和徽派建筑的区别，大致可以分为以下三点：一、建筑形式平面布局基本相同，“四水归堂”是常规设置，所不同的是赣派建筑的“井”略微大些，赣派建筑基本都是一层，徽派建筑一般都是 ...

徽州民居，是徽派三绝之一，指徽州地区的具有徽州传统风格的民居，是中国传统民居建筑的一个重要流派，也称徽派民居，是实用性与艺术性的完美统一。徽古民居建筑之所以享誉海内外，成为徽派，一方面是他保留的完整性，风格的统一性，造型的多样性，形式的艺术性；另一方面在于他有着十分丰富的历史文化内涵。徽州人崇尚自然美，追求人与自然高度的和谐和统一。这就集中体现在徽 ...

山西历史文化脉络清晰，框架完整；山西文明进程从未间断，影响深远。山西历史从史前文明的旧石器时代发端，历经尧舜禹和夏商周数千年的演进，到晋国和三晋时期已经形成有别于其他地域文化的显著特征。秦汉以来，山西历史文化更加多姿多彩，更加灿烂辉煌。山西历史文化的完整性、先进性以及艺术性，对中华民族的精神、风俗、习惯的形成发生了重要作用，对华夏五千年文明史产生了 ...

战国时分成韩、赵、魏三国，故称之为三晋。当时的晋或三晋疆域都远超过山西。后世所用的晋或三晋则指山西省。西侯度文化，经匼河文化、丁村文化、许家窑文化、崎峪文化，直到14000多年前的下丁川文化，成为中国旧石器时期原始文化发展的完整序列。晋是黄河流域文化的中心，华夏文明的重要发祥地。民族融合带来佛教在三晋的发展，它为山西留下云冈石窟与五台寺庙群，成为佛教建 ...

徽州古牌坊俗名牌楼。它不同于民居（民居是住人的），也不同于祠庙（祠庙是供神的）。是一种门洞式的、纪念性的独特的建筑物。是由棂星门衍变而来的。徽州牌坊是徽派三绝之一。徽州一府六县（歙县、黟县、休宁、婺源、绩溪、祁门）徽州原有牌坊一千多个，现尚存有一百多个，歙县被誉为“中国牌坊之乡”。树牌坊是旌表德行，承沐后恩，流芳百世之举，是古人一生的最高追求。牌坊 ...

官宦之家只设有家庙，直至夏言上奏朝廷，才建有祠堂。祠堂被称为“徽州三绝（即民居、祠堂、牌坊）”之一。分布在徽州境内大大小小、风格各异的上百座古祠堂，是独特的徽州文化的重要组成部分。徽州的祠堂与民居、牌坊并称“徽州三绝”，这里的每一座祠堂都是当时徽州经济、文化以及建筑艺术的具体体现，也是徽州历史的浓缩。祠堂在徽州古建筑中，无论从建筑设计、工艺美术、雕 ...

徽派园林是园林建筑的一个流派。徽派古园林是中国江南园林的一个派生体系。它涵盖范围较广，既包括存在于徽州土地上的园林，同时也包括存在于徽州地域之外、以徽州文化理念为指导、供客居他乡的徽州人聚会或赏玩之用的具有徽派建筑风格的园林。徽派古园林始于南宋。此时中国的政治、经济、文化中心已经南迁至临安（即今杭州），徽州成了南宋的大后方。随着徽州与当时京城各种交 ...

彝族少女成人礼就是彝族盛行的少女换裙的习俗，彝语叫“撒拉”，俗称“换童裙”，意为脱去童年的裙子，换上成年的裙子，是独特的彝族文化。彝族少女成人礼的简介在彝族聚居地，也就是在大小凉山地区，彝族少女成年时要举行一种神秘的“换裙”仪式，彝语叫“沙拉洛”，意为脱去童年的裙子，换上成年的裙子。彝族少女在“沙拉洛”之前，穿的是红白两色的童裙，梳的是独辫，耳朵挂 ...

“哑巴节”是祥云县禾甸镇大营村历代相传的一个彝族民俗节日，至今已有上百年的历史，每年农历正月初八举行。它不仅仅只是一个单一的民俗节日，里面还包含了一系列的根生地固的彝族的民族文化。哑巴节当天，来自祥云县东山、禾甸、米甸各乡镇和来自楚雄州姚安、大姚等地的僳僳族、苗族、白族、汉族群众万余人汇聚七宣村，观看由族人毕摩祭师主持的恭请“大哑巴”仪式。哑巴队伍 ...

格窗是徽派建筑格式。徽州民居沿天井一周回廊采用木格窗间隔空间，其功能有采光，通风，防尘，保温，分割室内外空间等作用。格窗由外框料，条环板，裙板，格芯条组成，主要形式有方形(方格，方胜，斜方块，席纹等)，圆形(圆镜，月牙，古钱，扇面等)，字形(十字，亚字，田字，工字等)，什锦(花草，动物，器物，图腾等)。格窗图案多采用暗喻和谐音的方式表现吉祥的寓意，如“平安 ...

按“阶层”（阶梯的层数）分，有一阶式、二阶式、三阶式、四阶式等，也可称一叠式、两叠式……，以三阶、四阶为常见，多者可达五阶。按“座头”（即“马头”）分，有“鹊尾式”“印斗式”“坐吻式”等多种，视房主的爱好、财富、身份、地位的不同而异。马头墙高低错落，一般为两叠式、或三叠式，较大的民居，因有前后厅，马头墙的叠数可多至五叠，俗称“五岳朝天”。五阶式五阶 ...

马头墙是徽派建筑的组成部分。虽然人们常说，建筑是空间艺术，但一栋建筑物的存在，首先还是在于它的实用价值、实用功能。主要功能是防火，另外还有防风功能、防暑功能、防音功能、防盗功能。马头墙,又称风火墙、封火墙、放火墙等等,特指高于两山墙屋面的墙垣,也就是山墙的墙顶部分,因形状酷似马头,故称“马头墙”。“马头墙”亦称“封火墙”，顾名思义，封火，防火也。古代房 ...

因为马头墙是砖土砌成的，火是烧不起来的。将马头墙隔在木房子之间，当发生火灾，火势烧到这里的时候，就会被阻挡住。马头墙本身的墙体是比木房子高的，一方面能做到绝火，另一方面它的墙体较高，火势烧到绝火的墙体是很难绕过去的，所以能起到防火的作用。马头墙也被称作封火墙，封火就是防火的意思。因为古代房屋很多都是用木材造成，所以一旦发生火灾，火势就比较难控制，所 ...