祠禄制是宋朝独有的制度，明朝和清朝都没有采用祠禄制。祠禄制最早可以追溯到唐朝，不过内容完全不同。祠禄制可以说是给当时高官的一种特殊福利，但也有其利弊所在。关于这个制度，了解的朋友可能不是很多，那我们是打算做一个简单的介绍，如果各位有兴趣的话，不妨来阅读看看，算是曾加一个小知识点。有时间的话，就不要错过啦。祠禄制是宋朝时期的官制，隋唐未兴，明清不继， ...

的确良，涤纶的纺织物，有纯纺的，也有与棉、毛混纺的，通常用来做衬衫短袖。的确良做的衣物耐磨、不走样，容易洗、干得快。生活在七、八十年代的人对它再熟悉不过，挺刮滑爽，耐穿易干，不用烫，颜色艳，不退色，尤其是印染出的鲜亮，对熟悉了粗布粗衣或者是洋布洋衫的单一灰暗的中国人人来说，不能不说是一次巨大的视觉冲击。那时候没有空调，连台风扇也少见，全凭芭蕉扇将身 ...

作为当之无愧的吃货帝国，关于吃的历史自然久远。别的不提，今天就单来看看盛世唐朝的人们都吃些啥吧，但是唐朝全国各地饮食风俗肯定是不大一样的，就以长安市民为主。早餐唐朝早餐，最常见的“馎（bó）饦（餺飥）”。简单地说，就是面片汤。贾思勰《齐民要术·饼法》对馎饦的做法有详细描述：“餺飥，挼如大指许，二寸一断，著水盆中浸。宜以手向盆旁挼使极薄，皆急火逐沸熟 ...

唐朝是诗歌繁荣的时代，提起唐朝，我们立马会想到天马行空的李白，现实写实的杜甫，还有描绘边塞之声的王昌龄，以及缠绵悱恻的李商隐。在唐朝，酒几乎已经成为了一个文化符号，写酒的诗简直数不胜数，上面这首《饮中八仙歌》就是名篇中的名篇。今天我们就一起来看看盛唐时的「酒文化」。毫不夸张的说，酒是当时当之无愧的第一饮品，唐人无论聚会、会友、闲聊乃至于进行艺术创造 ...

唐朝是我国古代历史上最为辉煌朝代之一，也是诗歌文化发展到达顶峰的时期。在这段岁月中，国家处于相对稳定的状态，百姓的基本生活也获得了保障，因此文化得到了很好的发展，并且涌现出了许多优秀的诗人，比如李白、杜甫等人。而在这个时期，先人们为后世留下的经典诗歌更是数不胜数，其中有一个类别的诗歌更是达到了顶峰。这就是——边塞诗。边塞诗是以边塞风光与军民生活为题 ...

汉朝和唐朝是中国历史上的两大巅峰。唐朝的强大只维持了百年左右，安史之乱后唐朝就衰落了。而汉朝的强盛则维持了400年。即使到了汉末三国时代，它依然能吊打四方。曾经的汉朝到底有多强大呢？看看下面这几个例子就知道了。1、把草原帝国匈奴打到灭亡汉朝初年时，匈奴异常强大。它统治着整个蒙古草原，直接控制范围到了今天的俄罗斯境内。从青藏高原的羌族部落，到西域诸城邦， ...

汉朝的强大不仅仅在军事，更多是在政治制度、文化思想、经济发展等方面奠定了后来几千年发展的基础，其恢复和开创之功甚伟，所以直到现在我们自称“汉人”。《汉武大帝》上说，他给了这个民族挺立千秋的自信，可不是过誉之词。1，强国基础。先秦时期的政治制度和经济文化在秦朝为之一变，秦朝的改革内容的深度、广度堪称中国历代以来之最，所付出的代价也是非常惨重的。中原大 ...

中国古代的皇帝都有很多的封号，像庙号、谥号、年号等等，其中年号是汉武帝时期才由汉武帝首创，汉武帝也是第一个有年号的皇帝，而庙号是后世的子孙给前朝的皇帝上的尊号，在商朝时期就开始有，然而到秦始皇统一六国之后，秦始皇就废掉了，始皇帝认为后世议论前世皇帝是不忠不孝的行为，但是到了汉朝这项制度又重新启用，然而汉朝并不是每个皇帝都有庙号的。庙号是古代皇帝，被 ...

由于社会生产的不断发展，私有财产的逐渐产生，出现了阶级的分化，原始社会逐渐解体，缓慢的向奴隶社会过渡着，到了夏代，我国终于进入奴隶社会。奴隶主为了将年轻人培养成为强有力的统治者,于是组织特殊的教育训练，至此，教育开始成为独立的社会活动，学校教育便是这种社会活动的主要形式。到西周时期，在社会阶级分化和脑力劳动与体力劳动分离的基础上，产生了教育的分化， ...

由于社会生产的不断发展，私有财产的逐渐产生，出现了阶级的分化，原始社会逐渐解体，缓慢的向奴隶社会过渡着，到了夏代，我国终于进入奴隶社会。奴隶主为了将年轻人培养成为强有力的统治者,于是组织特殊的教育训练，至此，教育开始成为独立的社会活动，学校教育便是这种社会活动的主要形式。到西周时期，在社会阶级分化和脑力劳动与体力劳动分离的基础上，产生了教育的分化， ...

周武王建立西周后，开创了一系列史无前例的伟大措施，其核心思想为“敬天保民”，从此陕西姬周成为中华文明的奠基者——政治组织中的分封制，社会组织中的宗法制，经济组织中的井田制，文化思想中的礼乐制，影响中国长达三千多年。周代礼制完整地讲应称之为礼乐制度，分礼和乐两个部分。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。乐的部分主要是基于礼的等 ...

周朝施行井田制，既作为诸侯百官的俸禄等级单位，又作为控制庶民的计算单位。井田制下的土地一律不准买卖，只能由同姓依照嫡庶的宗法关系去继承。耕种井田的农业庶世也随着土地同属于领主阶级所有，终生不得离开土地，更不准转业。所谓“井田”，就是具有一定规划、亩积和疆界的方块田。长、宽各百步的方田叫一“田”，一田的亩积为百亩，作为一“夫”，即一个劳动力耕种的土地 ...

宗法制早在原始氏族时期宗法制就有所萌芽，但作为一种维系贵族间关系的完整制度的形成和出现，则是西周时期。周武王灭商，统一天下后，在宗法制度下，“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”，形成了系统而完整的管理体系。宗法制是一种按照血统远近区别亲疏的权利继承制度，源于父系氏族家长制，其核心是嫡长子继承制，主要用于区分嫡庶、亲疏关系，目的是 ...

提到西周的政治制度，许多人脑海中浮现的就是这样的面貌：以等级制度为体、礼乐制度为用的森严政治体系。在作为制度基础的“等级制度”，其中最具代表性的则是将贵族爵位由高到低依次分为“公、侯、伯、子、男”的“五等爵”制，在五等爵划分的基础上，器用、服装、乐舞等均以爵位高低为依据，形成了严格而鲜明的“礼乐制度”。人们曾经对西周存在五等爵制一说深信不疑，并将此 ...

虢季子白盘（JiZibaiPlateoftheGuoState），中华人民共和国首批禁止出国（境）展览文物，商周时期盛水器，晚清时期出土于宝鸡，现收藏于中国国家博物馆，是镇馆之宝，也是西周青铜器的魁首。盘形制奇特，似一大浴缸，为圆角长方形，四曲尺形足，口大底小，略呈放射形，使器物避免了粗笨感。四壁各有两只衔环兽首耳，口沿饰一圈窃曲纹，下为波带纹。盘内底部有铭文111字，讲述虢 ...

西周中央和地方政权机构要比商代复杂和完善些。《周礼》提出“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极”的置官目的而记载了周代王朝的“六官”制度：（一）“天官冢宰”，职掌是：“帅其属而掌邦治，以佐王均邦国。”这些官称为“治官”。“治官之属”包括有“大宰卿”1人，“小宰”中大夫2人，“宰夫”下大夫4人，上士8人，中士16人，“旅下士”32人。“太宰”的职 ...

西周地方政府的组织，曾有“五服”、“五等”的说法。所谓“五服”，就是依据诸侯封地的远近，分封为甸，侯，宾，要，荒五服。服就是服事天子之邦国。《荀子·正论篇》云：封内甸服，封外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。《国语·周语》也有同样的记载：夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。“五服”说到汉代刘歆把范围扩大，於是出现了“九畿 ...

据《史记·殷本纪》载：“自中丁以来，废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立”，从而造成“比九世乱”、“诸侯莫朝”的局面。殷商后期，兄终弟及制为父子相承制代替。如弟乙的长子微子启生在“微”，封为子爵，名启；因启的母亲身微，非正妻，因此启虽为长子却不能承袭帝位。帝乙的小儿子辛(即纣王)，因其母是正宫，嫡出，故继承了殷商的帝位。正是这位辛使殷商走向灭亡。这说明殷 ...

西周初年，经过周公东征，周人“翦商”的事业最终完成。为了加强对全国广大地区的统治，西周统治者大规模封建诸侯，以作为王室的屏藩。关于西周分封制的受封对象，据试验本高中《中国古代史》教材，“周王把一定的土地和人民，分别授于王族、功臣和先代贵族的后裔”。西周的先代贵族属殷商的统治基础，为什么新建的周王朝不仅没有彻底摧毁它，反而分封其后裔来参与对周王室的拱 ...

同姓不婚，中国传统的婚姻禁忌。指同一姓氏的男女不得通婚。先秦至两汉的伦理和法律都反对同姓通婚。同姓不婚始于中国西周初期，是周代实行族外婚时遗留下的规定。春秋时，人们对同姓婚配会造成后代畸型及不育已有进一步认识，但同姓婚配仍在贵族中时有发生。秦汉以后姓氏不分，因而同姓不婚多有不禁。至唐代，对同姓婚又循古制，予以禁止。宋亦依唐律，同姓为婚干杖而离之。明 ...