说到涿鹿之战和阪泉之战其实很多人应该知道的，小编好像记得这两场战役其实就是一场战役啊，只是名字叫得不同而已，但是其实并不是阪泉之战就是逐鹿之战，那么有人问了，这个阪泉之战和涿鹿之战的时间线是什么样的呢？到底谁先谁后呢？下面就着这些问题我们继续分析看看！阪泉之战和涿鹿之战时间谁先谁后：依据多种历史资料和推测来看的话，阪泉之战应该先于涿鹿之战的，涿鹿之 ...

涿鹿之战是中华民族上古时期最为关键的一场战争，它奠定了中国几千年以来的基本局面，这场战争到现在已经有5000年的历史了，那么这场战争到底有没有真实爆发过呢，具体的情况到底又是如何呢？涿鹿之战神话版涿鹿之战已经是很久很久以前的事情了，到了现在基本很难找到当时的记载了，几乎没有那个时期的出土文物的记载，最早的记载都是来自于春秋战国时期，而在这之前少有那个时 ...

古书所载“燧明国”，其实是中国上古时代的一个城邦国家，由良渚古国与古巢国分化演变而来；是一个以商丘古城（时称“燧明城”）为中心的城邦国家。后迁都于南庄头古城（今河北南庄头遗址）。传说，有巢氏之子燧人氏建立了“燧明国”，遗址位于黄河下游的河南商丘。燧明国的人，不识四时昼夜，其人不死，厌世则升天。国有燧木，又叫火树，屈盘万顷，云雾出于其间。有鸟若鹗，用 ...

众所周知，夏朝是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。根据史书记载，禹传位于自己的儿子启，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭的先河，中国历史上的“家天下”，从夏朝的建立开始。那么，夏朝之前的历史是咋样的呢？你知道中国在夏朝之前的历史吗？夏朝之前是什么样的社会呢？在夏朝之前,社会组织形式是部落形式的，尧、舜、禹时，部落联盟内采用“禅让”的方式“ ...

青丘国，中国古代传说中的一处地名，位于泗水上源附近。《绎史》卷五引《归藏》云“蚩尤登九淖空桑，黄帝杀之于青丘。”据说蚩尤活动在青丘一带，而蚩尤墓自古就在菏泽、巨野一带，可能此地是黄帝处死蚩尤一带。可见事情已经很明了了，青丘国在豫鲁交接一带的菏泽。据《左传》记载，菏泽东明县一带竟然有一个青丘，是著名青丘会盟的地方！可见菏泽、商丘一带古代是以丘陵为地貌 ...

黄帝部落大致分布于黄河以北和西北区域，炎帝主要分布在黄河以南区域，在中原黄河一代有部落领地交叉区域。炎帝与黄帝为了争夺中原统治的权力，矛盾日益尖锐，于阪泉之野爆发了历史上著名的“阪泉之战”。经过三天的浴血奋战，炎帝部落一败涂地，黄帝最终取得中原各部落盟主的地位。炎帝战败后，退回到中原更为南部地域。连日战争过后，遍野横尸，后天降大雨，导致细菌蔓延，爆 ...

“华夏”一词，中国人经常使用，或自称是“华夏民族”，或称中国为“华夏”。关于“华夏”一词的来历，《说文》将“华”解释为“荣”，将“夏”解释为“中国之人”。这里的“中国”即指“中的”、“中州”、“中土”等，在春秋时期一般包括郑、蔡、沈、申、息等国。“华夏”最早实际上是指中原——今河南的代名词。华夏是古代中国中原及其以东地区各部族的联合称谓，即对“诸华 ...

烛阴又名烛龙，中国古代神话传说中的神兽,。记载于《山海经》之《海外北经》与《大荒北经》。其曰：钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，息为风。不饮，不食，不息。身长千里，在无启之东。其为物。人面蛇身赤色，居钟山下。西北海外，赤水之北，有章尾山。有神人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息；风雨是谒。是烛九阴,是谓烛龙。 ...

象雄古国建立于公元前1500年到西元元年之间的铁器时代，于645年亡于吐蕃王朝。象雄，（威利：zhangzhung，藏语拼音：xangxung），西藏早期历史上的古国，疆域中心地区位于今阿里地区。中国学者在历史的后期称之为“羊同”，也有写成“象雄”的，是根据藏文“象雄”两字的译音写成的汉字。它的疆域西起今阿里地区的冈仁波齐，是为上象雄；东至今昌都丁青，是为下象雄；横贯藏北 ...

传说共工素来与火神祝融不合，因水火不相容而发生惊天动地的大战，最后以共工失败而怒触不周山。所谓水火不容，祝融与共工的战争，看起来还是很合理的，我们小时候也不会对它的来源和权威性产生怀疑，那么这个故事是怎么来的呢？祝融和共工到底是什么关系？故事最早出自唐朝司马贞的《史记补三皇本纪》，由于《史记》中没有关于三皇时期的历史，所以司马贞对此进行了补充，补全 ...

炎帝与蚩尤均由神农氏族发展而来，同属农耕部落联盟。炎帝部落为神农氏族之直系后裔，仰成于其先祖神农氏发明耒耜功绩之余烈，得以居逐耕部落联盟之首，而称“炎帝”。炎帝与神农氏既属于两个不同的历史阶段，故《史记·封禅书》例举封禅大典时，将神农氏与炎帝分列先后。在《史记·五帝本纪》中，关于神农氏与炎帝的记叙非常贴近，但未予指明其间的关系。《帝王世纪》说：“神 ...

蚩尤为物质文明作出了重要贡献。当时，蚩尤统率的九黎部落联盟，生活在黄河中下游和长江中下游一带，是一个面对海河而生长起来的部落，是当时三大部落联盟中最强大的部落联盟，物质文明已经有了较大的发展。他们借助当地的地理、气候、水源等优越条件，发明了谷物种植，已经开始由采集、渔牧、游牧向农业发展，这是历史和文明的一大进步，是对古代文明的一个重大贡献。世间遗脉 ...

巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。“降神仪式”和“咒语”构成巫术的主要内容。其极富神话色彩与超自然力量。来历巫术来自于舜帝部落，传说，舜帝的时候，为了给老百姓生产食盐，满足人民群众的生活。舜就让他的一个儿子到巫咸国做了酋长，咸即善于煮卤土为盐而得名。巫咸国的人右手操青蛇，左手操赤龙，地处大荒之中，它与巫即、巫盼、 ...

《五帝本纪》是《史记》全书一百三十篇中的第一篇，记载的是远古传说中相继为帝的五个部落首领——黄帝、颛顼（zhuānxū，专须）、帝喾（kù，酷）、尧、舜的事迹，同时也记录了当时部落之间频繁的战争，部落联盟首领实行禅让，远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观测天文、推算历法、谱制音乐舞蹈等多方面的情况。这些虽为传说，但从人类历史发展的规律和地下文物的发 ...

伏羲八卦图是在当时远古人在生产力非常落后对自然认知度不够的情况下，为了人类生存和发展的需要而创立的古代预测文化的一种表现形式，这种表现形式通过后人总结提高以后，对后世的影响极大。伏羲的易学始祖地位《天中记》卷四十引《古史考》：“庖牺氏作始有筮。”《天中记》卷四十引郑鲂《禹穴碑》：“伏羲得神著而定皇策。”《广博物志》卷四引《物原》：“伏羲初置元日。” ...

汉字的诞生非一人一手之功，是先民长期累积发展的结果。近代考古发现了3600多年前商朝的甲骨文、约4000年前至7000年前的陶文、约7000年前至10000年前具有文字性质的龟骨契刻符号。流传下来的仓颉造字的传说，说明仓颉应当是在汉字发展中具有特别重大贡献的人物，他可能是整理汉字的集大成者。关于仓颉造字，历史上还有这样一个近似于神话的传说，说仓颉是黄帝的史官，黄帝统一 ...

起源先秦传说造字者为仓颉，《旬子·解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”。相传仓颉是黄帝的史官，是古代整理文字的一个代表人。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”。史学家徐旭认为，文字的出现，应与仓颉有关。那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。 ...

仓颉造字的传说在全国流传得更为广泛。《淮南子·本经训》载“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”。《说文解字》序说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄爪之迹，知今之可相别异也，构造书契。”由于仓颉造字的贡献实在太大，所以关于仓颉造字的传说和遗迹遍布黄河中下游许多地方。这其中，临汾的洞儿村即今尧庙镇西赵村影响较为广泛。据说，汉唐以来，村中一直建有仓颉祠堂，称作“仓颉圣 ...

仓颉，称苍颉，姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官。故里陕西白水，造字于陕西洛南。《荀子》、《河图玉版》、《策海》、《史记》、《路史》、《述异记》、《辞海》、《中国通史》、《白水县志》、《洛南县志》等文献史料对仓颉在洛南造字都均有详实记载，历史事实证明，仓颉是中国汉字的首创人，洛南是中国文字的发祥地。洛南，深藏于莽莽秦岭东南部的一个山区县，既有陕南山水的灵 ...

传说中仓颉[jié]生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有9个人，虞舜、仓颉、项羽、重耳、高洋、吕光、鱼俱罗、关羽、还有李煜。相传，仓颉“始作书契，以代结绳”。在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不 ...