《小泥车》作品的人物赏析

这两个人物应该是属于典型的男女主角之列的，事实也正是这样，作者笔下的善施和春军都具有高贵的质量。善施的性格慷慨、仁慈、安贫守分、对于自己的要求很严格、待人很宽厚。春军聪明、美丽、心地善良、品格端庄、热情纵横。

不过，剧作者虽然把他们俩写成了典型人物，却没有把他们俩写成理想人物的意图。善施的胸襟是不够开扩的，由于贫穷的折磨使他常常怨天尤人。善施的感情是不够丰富的，他爱春军，可是热情很差，勇气也不足。

他的自尊心很强，这不单让他碰了许多钉子，也把他弄得有些虚伪。春军当然是可爱的，但是在印度人的眼光里看来，她在第八幕里辱骂蹲蹲儿的行动未免有些轻率。然而，这两个人物是真实的，尽管他们有短处，尽管读者喜欢他们或者不喜欢他们。

安住和爱春是属于奴隶阶层的男奴和女奴，剧作者赋予他们至为可爱的性格。安住是笃实的好人，他认为是正义的事必尽他的所能去做，虽然他永远没有成功过，但他是勇敢的。爱春伶俐而虔诚，识大体，春军和夜游都在不同程度上得到她的鼓舞。

慈氏和蹲蹲儿的帮闲是另外一对给人印象极其深刻的人物。慈氏是一个心地质朴的忠实的朋友，帮闲从在御道帮着蹲蹲儿追逐春军变到在旧花篮园里向蹲蹲儿拔剑斥责的过程是自然的，他的职业驱使他做过坏事，他的本质和慈氏是没有区别的。

威猛和檀香也是一对，一个始终忠于八腊王，一个走上反抗的道路；一个沉着细致，一个心粗胆壮；他们都属于刹帝利种姓。

癞蛤蟆和夜游又是一对，一个是赌徒，一个是窃贼；一个路见不平便拔刀相助，一个赴汤蹈火万死不辞；他们都是婆罗门种姓的“不肖子孙”，然而他们背叛阶级的勇气和毅力却给了后世印度人民在冲击种姓制度方面以无穷的鼓舞。

刑部的问官虽然在封建势力的压迫下不得不受理蹲蹲儿的诬告善施，但是在审判进行中他始终尽力维护法律的尊严。贤助是一个典型的贤妻。春军的母亲的慈祥，善施的儿子的天真，都非常富于吸引观众的魅力。

《小泥车》里的人物很多，拿我们的京剧来比较，真可以说是生、旦、净、末、丑，色色俱全，剧作者给每一个人以不同的刻画，都活泼，都鲜明，都各有短长，都在现实生活里可以碰得到。有人认为在这个剧本里可以至少找出二十个典型人物来，可以看得出来剧作者在人物性格描写上的成就是多么大了。

我们在这儿应该说，其中塑造得最成功的是国舅蹲蹲儿。蹲蹲儿按照古典梵剧理论讲是属于“鬼”一类的人物，这就很难把他写成活生生的人。同时，他又属于打诨的丑角，这也就很难把他写成一个现实性很强的人。

剧作者处理这个人物是煞费苦心的。他当然要写蹲蹲儿的愚蠢，愚蠢的言语和行为能够产生打诨的效果。单纯追求效果可又容易变得庸俗和肉麻，而且更加脱离实际。

剧作者赋予了蹲蹲儿极其矛盾的性格，他是既愚蠢又狡猾，既粗犷又懦弱，既残酷又胆怯，既容易冲动又死不解怨，既神经过敏又颠三倒四，既好表现博学多能又因发音器官的缺陷而语音不清楚。

这样，蹲蹲儿的形象就站了起来，在印度古典戏剧里成了一个突出的典型，戏剧理论家把这一类的人物叫做“国舅型”或“蹲蹲儿式的人物”。