孔子三叹颜回

忠信的人，不难找，像他这样好学的人，不多见。幸好，还有一个颜回。“好学”的目的，不是累积知识，而是认识自己；不是获取功名，而是提纯生命。在这无止息的“认识你自己”旅途中，有的人望而生畏，有的人得少为多，有的人半途而废，能始终保持“好学”的朝气，能始终关注生命本身，不是一件容易的事情。

“好学”是动力来自于对生命的好奇与谦逊，其根底是以空无之心，面对世界与人生。如果满足于所得，生命的成长就停止了。颜回的好学，近乎“无智亦无得”，他走到孔子面前，清清爽爽，干干净净，清空了自己。有时，与夫子言谈终日，颜回并不感到疲倦，是因为他是听之以心。他的内心是宁静的，如果内心躁动不安，任凭站在面前的是谁，都会视而不见，听而不闻。原来，“好学”是一种敞开的生命状态，随时准备好自己，去面对未知。

三叹颜回“不违如愚”，“于吾言无所不说”。“人不知而不愠，不亦君子乎”，别人不知而不愠怒自然是君子的修养，但也可见，人与人之间的相知多么难得。为师者，最怕对牛弹琴，而让人欢喜的是，居然有一个颜回，一点就通，一触即明。孔门之中，聪明的学生不少，他们爱提问题，甚至爱质疑老师，孔子不以为忤，总是耐心引导，细细答疑。

一问一答之中，有时学生还能启发老师，而有教学相长的喜悦，如子夏问《诗经》，就引发了孔子对“礼”的思考。颜回呢？对孔子的话，照单全收，全盘接受，什么问题都不提，什么疑问都没有（《论语》中仅有的一次是问“仁”，亦静听而已）。

依今日的标准，颜回没有自己的见解，更没有批判性思维。难道是颜回想做讨老师欢心的乖乖学生吗？非也。这是因为他的心思高度宁静，高度专注，孔子一说完，他就明白了。他通透而无碍，以至可以与孔子同频共振，学生与老师无间，听者与讲者合一，这是多么美妙的境界啊。这才是最高明的学习能力。他是接收器，只负责接收。他是清澈的湖水，映出天光云影。他不判断，不分别，当下就已经明白了，还要问什么？

所以，孔子才说，颜回不是能帮助我的人啊，他对我的话，无所不悦，朱熹对之很有心得，看出这句话的言外之意，“其辞若有憾焉，其实乃深喜之”。此言得之，所谓传心，所谓心心相印，不正是如此吗？

这样的颜回，才做得了孔子的知己。在陈国绝粮的日子里，孔门师徒朝不保夕，疲倦不堪，只有孔子弦歌不绝，只有颜回湛然如水。子路怀疑夫子的学说“未仁”“未智”，所以当权者不信不用。子贡也委婉地劝夫子不妨降格以求，不必那样曲高和寡。

惟有颜回，不气馁，不苟且，他看出夫子其人的伟大、其学的不朽，说出一番掷地有声的话：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子听罢，欣然而笑，用半开玩笑的口吻，回应道：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”