古埃及王权与神权的关系

新王国是埃及的帝国时代，王权得到了空前的加强。与此同时，法老们把民族解放战争的胜利和对周边各国的征服战争的胜利归因于诸神的保佑，把大量的战利品及其他财富捐赠给了大大小小的神庙，流入神庙的这些财富最终控制在了各级祭司的手中。不仅如此，祭司还涉足世俗社会，充当政府高级官员，甚至影响王位继承，成为特殊的社会群体，对埃及王权构成严重威胁。

祭司权力的扩张与王权的式微

古埃及政治的显著特点是王权与神权的紧密结合，代表王权的法老与代表神权的祭司结成联盟，相互利用。法老利用祭司来维护、神化王权，祭司则利用王权来为自己谋求政治、经济利益。在一定范围内，双方还能相安无事，但随着祭司队伍的扩大，经济实力的增强，以及参与世俗事务的频繁，他们渐渐危及王权。

第18王朝中后期，经过帝国初年历代法老的赠赐，祭司经济实力迅速膨胀，他们在政治上不甘心作为法老的附庸，尤其是阿蒙神庙高级祭司，势大权重，严重威胁着王权。法老先是采取了一些抑制阿蒙祭司权力的措施，继之则推出一个古老的阿吞神来取代阿蒙神，实施宗教改革，与阿蒙祭司决裂，以维护和巩固自己的王权。

宗教改革失败后，阿蒙祭司复辟，重新掌握先前的财富和权力。之后的拉美西斯时代。据《哈里斯大纸草》和《维勒布尔纸草》，各级神庙占有了大量的土地、人口、牲畜、城镇，祭司则通过对神庙的控制掌握了大量的社会财富。随着其经济实力的增强，祭司对政治权力的渴望亦越来越强烈。

在拉美西斯九世第10年，阿蒙高级祭司第一次在神庙墙上取得了与法老同等的地位，当时的阿蒙高级祭司被描绘成与法老一样的英雄形象。显然是阿蒙高级祭司对王权的一种挑战，试图获得与法老同等的政治地位。之后，随着高级祭司职位的世袭，祭司不再把王权看在眼里。第20王朝末，阿蒙高级祭司与王权公开决裂，祭司走上了权力的巅峰。祭司政权的建立，标志着统一的中央政权的瓦解，埃及王权遭到沉重打击。