姚广孝被取消配享太庙

道衍禅师与《道余录》

姚广孝是著名的政治家、谋士，同时他也是一个高僧，是明朝著名的佛学家，佛教徒更喜欢叫他道衍禅师。姚广孝文采出众，是文学大家，而鲜为人知的是让《永乐大典》真正成为百科全书的是姚广孝而非大才子解缙。

解缙呈交的是《永乐大典》的初稿《文献集成》，《文献集成》存在一个严重问题：基本是以“程朱理学”为主，而没有收入反对程朱理学的书籍。对此朱棣相当不满意认为这完全成了“一家之言”，由此可以看出朱棣格局之大非解缙这种文人能比的。

朱棣后来改让姚广孝担任《永乐大典》的监修，姚也按照皇帝的意愿，收集资料涉猎广泛，不以程朱理学为尊，经过姚广孝的努力，《永乐大典》成为了兼容并蓄的“世界有史以来最大的百科全书”。

姚广孝以弘扬佛法为一生的追求，明朝从朱元璋开始就抑制佛教的发展，下令规定：各地州府县最多只许有一座大寺院，僧众集中居住，和尚尼姑一视同仁。限各府僧众不得超过四十人，州不能超三十，县必须在二十人以下，男子不到四十不许出家为僧，女子不到五十不许出家为尼。饱受打压的佛教日渐式微，作为僧人的道衍自然心急如焚，主动担起护教之责，整理了反排佛的《道余录》，是佛教史上的一件大事。

《道余录》是姚广孝退隐以后写的书，通过以他对儒学、老庄以及佛学的理解，对宋理学二程遗书和朱熹的理学逐一辨析。《道余录》一问世就伴随着极大的争议，比如清编《明史》就认为这是一本污秽之书。广孝晚著《道余录》，颇毁先儒，识者鄙焉。姚广孝为佛教辩解而写的《道余录》不被程朱理学盛行的明朝主流社所接受。《道余录》问世后连姚广孝的朋友都厌弃，他的友人张洪“但见《道余录》，辄为毁弃”。现在回过头来看，冒天下之大不韪敢批判程朱理学的道衍老和尚才是真正的先驱者。

嘉靖帝移祀姚广孝背后的深层原因

嘉靖帝将姚广孝移出朱棣庙廷，和他本人崇奉道教是分不开的。嘉靖一生信奉道家，非常喜欢戴道士的香叶冠，有一次他还另制了五顶帽子，赐每位阁臣各一顶。当时任内阁首辅的夏言就不识相，不接受，直言嘉靖说：“这不是明朝的大臣服装‘’。

夏言也因此言让嘉靖深为忌恨，老谋深算的严嵩在皇帝送的帽子上故意蒙上一层面纱，好奇的嘉靖问他：“典出何故？”，严嵩说：“天子所赐恐染灰尘。”嘉靖也因此喜欢严嵩而排斥夏言，后来夏言虽然名义上是因收服河套之事被诬陷杀害，但是不要忘了嘉靖在批评的诏书中提到了夏言以前不戴香叶巾帽的事情，被帝王记仇那是早晚要掉脑袋的。

嘉靖还有五花八门的道家自号，修道成仙在嘉靖这里是最大的事情，为了便于修行嘉靖皇帝自号为“灵霄上清统雷元阳妙一飞玄真君”，又加号为“九天弘教普济生灵掌阴阳功过大道思仁紫极仙翁一阳真人元虚玄应开化伏魔忠孝帝君”，后再号为“太上大罗天仙紫极长生圣智昭灵统元证应玉虚总掌五雷大真人玄都境万寿帝君”。

自古佛道难两全，此消彼长是不可避免的，嘉靖在大力推崇道家的同时必然对他心中的“异端”佛教要大力打压，嘉靖一朝至少进行过三次灭佛运动。

史载：嘉靖元年三月，薄录大能仁寺妖僧齐瑞竹资财，及元明宫廷佛像，毁刮金屑一千余两（《明世宗实录》卷187，《明史纪事本末》第52，以及《明会典》《国朝典汇》等）；嘉靖十五年（1536年），将大善殿及殿内佛像一并毁除，共有金银佛像一百六十九座，重一万三千余斤；嘉靖二十二年（1543年），拆毁大慈恩寺，毁掉寺中全部的密宗佛像。

嘉靖终其一生都对佛教很是排斥，禁宫中本来是有佛殿的，但是他看见佛像感到非常不顺眼，说他们有淫亵之状，于是废除佛殿改建内宫，又将佛殿所藏佛牙及佛像等一万三千余斤，在街市通衢大道公开焚毁。从此宫中不见佛殿，只有道场。

可以想象嘉靖帝去太庙祭祀，发现明成祖朱棣的配享功臣中居然还有一个僧人道衍，自己向先皇们行礼的时候这个老和尚居然也在受礼，这是嘉靖所不能容忍的，僧人道衍被移出庙廷也是势在必行的事情了。

结语：作为“靖难第一功臣”的姚广孝和朱棣名为君臣实为知己，朱棣一生都对他非常尊敬，这是其他臣子所没有的待遇，姚广孝拒绝了还俗入阁的诱惑，将皇帝赏赐的金银都给了家乡的同族，晚年的他又成了那个道衍僧人，一心向佛，荣辱不惊，百年后的移庙风波就算老和尚泉下有知，肯定也只是淡然一笑。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。