《<大学>问》的内容简介

那么这种本体论的哲学立场是什么？

从阳明所焦虑的问题及解决问题的立场、角度的转换可知，阳明《大学问》的哲学立场是生存论。阳明所焦虑的问题是本体何以可能的问题。

其对此问题的解决有鉴于朱学对此问题回答的流弊。朱子在理论形态上确立了一个以理为中心的本体世界。

他将本体理解为客观的知识对象并以知性分析的手法诠释本体，以确立其客观知性的哲学立场。他的客观知识性哲学立场决定了其逻辑先在性的理是对道体的一种预设，这样的预设缺乏自明性根据。

朱子又用知性分析方法说明最高本体，对外在事物可以作知性分析，但对于哲学最高本体，则无法用知性分析进行论证，而对本体作知性分析的论证极容易导致独断论。

所以朱子才会以己意篡改《大学》。同时阳明也看到朱子哲学的强烈分析特征使其哲学在形而上与形而下之间总有一条不可弥合的裂痕。

朱子常恐为学失去头脑，又要“居敬”、“穷理”并提，“主敬以立其本，穷理以致其知，反躬以践其实。”但终判物理与吾心为二。

对朱学弊病的反思使阳明哲学发生本体论转向，即由理本论转向心本论。阳明基于对朱学的反思所发生的本体论转向使其由对外在设定的不可经验之理本体转向到可经验之心本体。而心本体的确立使阳明哲学具有自明性根据。

阳明对朱学流弊的解决本身即是基于现实基础之上对人的生存矛盾的解决，所以阳明哲学是生存论的，其形上之知建立于形上之悟中。

阳明哲学基本问题是人的生存矛盾的理论表达。他的为己之学是一种生命存在方式，其良知学说是面对人的存在而昭示的生存智慧。