贾宝玉的生日到底在几月

从上文中，我们可看出，我们假定贾敬宾天在六月中旬，时间上完全对榫。即便有人认为还应往前推，但无论如何也推不到四月二十七日！此相差实在太多了，足足一个多月！故贾敬宾天，无论如何不会在四月份，而必在六月中旬。换言之，宝玉生日理当在六月中旬。某些红学家硬说贾宝玉生日在四月二十六日，对此不知作何感想？

宝玉生日在六月中旬，可谓证据确凿，铁板钉钉！此与我们第一证据考证宝玉出生时，”夏日永昼“、”烈日炎炎、芭蕉冉冉“等情况，是两相吻合的。而我们的第二证据，实为有力的推翻了宝玉生日在四月二十六日芒种节这一说法，顺便地，我们还进一步证明了黛玉之死，实死于四月二十六日芒种节！

宝玉生日在六月中旬，那我们能不能据此认定曹雪芹生日在六月中旬呢？这倒是一个可以探讨的问题。

我说过，贾宝玉不等于是曹雪芹，但这并不等于说，贾宝玉的身上，就没有曹雪芹的影子。如果说，曹雪芹把贾宝玉的生日，就定在作家本人的生日上，那也未尝不可的。--至少，曹雪芹并不愿意完全地埋没掉自己。另外，还有一条或许更重要，就是贾宝玉是曹雪芹精心塑造出来的人物，他犹如曹雪芹心爱的“儿子”，在这“儿子”身上，寄托了曹雪芹全部的理想，全部的哀伤，这是不言而喻的。从这一点来说，贾宝玉生日，有可能就是曹雪芹的生日！

有资料显示，一七一五年三月初七，雪芹父辈曹頫给朝廷上了一道奏折，内容摘要如下：

江宁织造主事奴才曹頫谨奏……伏蒙万岁天高地厚洪恩，将奴才承嗣袭职，保全家口，……奴才之嫂马氏，因现怀妊孕，已及七月，……倘幸而生男，则奴才之兄（曹颙）嗣有在矣。……窃念奴才祖孙父子世沐圣主豢养洪恩，涓埃未报，不幸父兄相继去世，又蒙万岁旷典奇恩，亘古未有……。

以上，“奴才之嫂马氏，因现怀妊孕，已及七月”，特引人注目。按照十月怀胎来算，马氏所产之胎儿，理当在六月初或六月中旬降生人世。

现在问题是，此出生于一七一五年六月之胎儿，是否曹雪芹？我们参照红楼梦中贾宝玉生日，应该说是曹雪芹无疑。这另有好多证据可证明，其中之一是雪芹晚年的好友张宜泉，他在雪芹去世后，写了《伤芹溪居士》诗，题注：“其人素性放达，好饮，又善诗画，年未五旬而卒”。

或有人会提敦诚《挽曹雪芹》诗：四十年华付杳冥，来对抗张宜泉的“年未五旬而卒”。我觉得，其对抗力度是不够的。因为敦诚是写诗，而且不客气地说，是一个很蹩脚的诗人，他只考虑诗的平仄、格律，却很少顾及诗的内容的正确表达。而张宜泉，虽说“年未五旬而卒”，是大白话，但可靠性、可信度，我认为是远远高于敦诚悼诗的。

另外，还有一条很重要的证据，就是敦敏诗有“秦淮风月忆繁华”、“秦淮旧梦人犹在”；而其弟敦诚有“扬州旧梦久已觉”、“废馆颓楼梦旧家”。这些诗句，牵涉到曹雪芹身世，绝非凭空想象之词，当是客观事实的写照。此充分说明雪芹少年时，生活在南京。他家被抄，后遣回北京时，雪芹年已十三岁。（小说中，写南京的真宝玉，年龄正是十三岁。甄宝玉，实为真宝玉，脂砚在批语中屡次点明）。

附记：我采录敦敏、敦诚诗，并不抱实用主义态度。敦诚用“四十年华”来点雪芹存世之年，实在模糊不清，而且极不合理。他大概觉得“四十年华”读起来比较地响亮，合于平仄规律，与雪芹真实的年龄相差甚远，却全然不顾了。他哪里会想到后人会对他的诗，居然如此地“感兴趣”！当然，他也有可能认为，他是写诗，并非写史，不必那么认真，那么缁珠必较，因此，敦诚诗中“四十年华”之史料价值，自然就降低了许多。他远不如张宜泉说雪芹“年未五旬而卒”来得真实、自然。

关于雪芹生于一七一五年六月上旬或中旬，我在此就不多说了，再多说，也不过是老调重弹，拾人余唾。本文对雪芹生年略作探讨，不过是表明我对雪芹生年问题所持的观点、立场而已，绝不想冷饭重炒，倒读者胃口。