楼观台的历史沿革

全真道派金、元时代，楼观道教归入全真道派，楼观成为北方全真道的主要基地。金大定年间，咸阳人王喆（号重阳子），在楼观东北约10公里的祖庵修道。后出潼关，在山东收弟子7人，创立全真道。全真道以道教为主，兼融儒佛2家，兼重《老子》、《孝经》、《般若心经》；主张以清修为主，性命双修，全真保性，不事黄白烧炼，不茹荤腥，戒色，戒杀，克己助人。

元代，为全真道在北京、山西和陕西建白云观、永乐宫和祖庵万寿宫3大祖庭，全真道进入全盛阶段。

蒙古太宗八年（1236），以全真道六世祖身份掌管北方道教的尹志平从燕京至楼观，令全真道士李志柔为楼观主持，并组织道众千余人，重建楼观，历7载告竣，使道观规模恢复到唐时大观。李因建观昭德，太宗赐号同尘洪妙真人并赐金冠锦服。蒙古中统元年（1260）楼观更名宗圣宫，世祖忽必烈3降玺书修复宫观。

至元五年（1268），茅山道士朱象先（元代著名道教历史学者）至楼观，多方征集道观史料，在梁谌、韦节、尹文操所撰《本起内传》和《楼观先生本行内传》基础上，节其大要，加记4人共34人，1人1传，编成《终南山说经台历代真仙碑记》，即现存于楼观台《楼观先师传碑》。在两部内传佚亡之后，这座保存完好的碑石，使楼观道教历史得以永传。楼观归全真道，其碑有记。

元宪宗和世祖时期，发生全真道与佛教大论战，全真道一度受挫而走向衰落，楼观亦受到影响。

龙门宗，楼观道教在清初归入龙门宗，成为龙门宗之支。龙门宗是丘处机创立的道教全真道最大派系，针对明清限制道教的形势，龙门宗从顺治十三年（1656）起公开传戒，迅速壮大。

楼观碑石记载，雍正八年（1730），道士梁一亮为楼观监院道人。道光四年（1824）所建《昆山律师衣钵塔·序碣》记载，昆山律师刘合仑属龙门正宗第16代。

民国元年（1911）至6年（1917），住观道士20余人。民国18年（1929）关中饥荒，楼观台道士舍饭救济灾民。民国33年（1944）道士王信明主修《楼观台志》，共4卷，今仅存抄本二、三两卷残部。