《论语》卫灵公篇原文及翻译

子曰：“君子疾没世而名不称焉。”

孔子说：“君子担心死后自己的名字不被人称道。”

子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

孔子说：“君子要求自己，小人苛求别人。”

子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

孔子说：“君子矜持庄重而不与人争执，合群而不与人结成宗派。”

子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

孔子说：“君子不因为一个人的言语（说得好）而推举他，也不因为一个人有缺点而废弃他好的言论。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”

子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

孔子说：“我对于别人，毁谤了谁？赞誉了谁？如果有所赞誉的话，一定对他有所考察。有了这样的民众，夏、商、周三代所以能直道而行。”

子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！”

孔子说：“我还能够看到史书中存疑空阙的地方。有马的人（自己不会调教）先借给别人骑，现在没有这样的了。”

子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”

孔子说：“花言巧语会败坏道德。小事上不忍耐，就会扰乱了大的谋略。”

子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

孔子说：“众人都厌恶他，一定要去考察；大家都喜爱他，也一定要去考察。”

子曰：“人能弘道，非道弘人。”

孔子说：“人能够把道发扬光大，不是道能把人发扬光大。”

子曰：“过而不改，是谓过矣。”

孔子说：“有了过错而不改正，这就真叫过错了。”

子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。”

孔子说：“我曾经整天不吃、整夜不睡地去思索，没有益处，还不如去学习。”

子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

孔子说：“君子谋求的是道而不去谋求衣食。耕作，常常会有饥饿；学习，往往得到棒禄。君子担忧是否能学到道，不担忧贫穷。”

子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬；知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”

孔子说：“靠聪明才智得到它，仁德不能守住它，即使得到了，也一定会丧失。靠聪明才智得到它，仁德能够守住它，但不以庄重的态度来行使职权，那么民众就不敬畏。靠聪明才智得到它,用仁德保持它,能以庄重的态度来行使职权,但不能按照礼来动员,也是不完善的。”

子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”

孔子说:"君子不可以用小事来察知,却可以接受重任;小人不可以承担重任,却可以用小事来察知。”

子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”

孔子说：“民众对于仁的需要，超过对水火的需要。水和火，我看见有人死在里面，却没有见过有为实行‘仁’而死的。”

子曰：“当仁不让于师。”

孔子说：“遇到可以实践仁道的机会，对老师也不必谦让。”

子曰：“君子贞而不谅。”

孔子说：“君子讲大信，而不拘泥于守小信。”

子曰：“事君，敬其事而后其食。”

孔子说：“侍奉君主，应该认真做事，而把领取俸禄的事放在后面。”

子曰：“有教无类。”

孔子说：“人人都教，没有高低贵贱的等级差别。”

子曰：“道不同，不相为谋。”

孔子说：“志向主张不同，不在一起谋划共事。”

子曰：“辞达而已矣。”

孔子说：“言辞能表达出意思就可以了。”

师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”

师冕来见孔子，走到台阶边，孔子说：“这儿是台阶。”走到坐席边，孔子说：“这是坐席。”大家都坐下后，孔子告诉他说：“某人在这里，某人在这里。”师冕告辞后，子张问道：“这是和盲人乐师言谈的方式吗？”孔子说：“是的，这本来就是帮助盲人乐师的方式。”